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    2018年10月22日 09:19来源于:宁夏网

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    书法有审美标准,书法的审美标准来自于书法史中的经典元素,来自几千年书法传承形成的审美取向。看一幅作品好坏,不仅要看它和古代作品的相似度,也要看它本质上是不是取法经典,是不是符合经典的审美取向。当然这个经典是指的整个书法史,而绝不是仅仅限于唐代,仅仅限于唐楷。 除了审美标准,个体不同的阅历、知识结构、性格等因素,会使每个人有自己的审美偏好。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    (刘洪彪先生书法作品)

    (一)书法的审美标准和书法审美的三个层次。

    书法的审美标准是客观的,但也是模糊的。书法的审美标准和别的艺术形式不同,书法的审美标准是在书法的发展过程中形成的,它包含在书法历史的艺术长河的经典作品中,经典作品是书法的审美之源。一幅书法作品的好坏,其实就是看两个因素,一个是里面有多少古代书法经典作品的影子、元素和气息,一个是有没有在古人元素、影子、气息的基础上,体现了自己的思想、性情和精神,前者讲的是继承,后者讲的是发展。

    书法的审美,简单的说可以分为三个层次,第一个层次,是用和古代作品的相似度衡量,这是最低层次的,是表面的,也是最容易欣赏的。比如,一看就是临的谁的什么帖,甚至形似也神似。临帖展、集字创作就是这个层次。第二个层次,更进了一步,是点画都来自于古代碑帖的元素,但把这些元素用新的结构形式组合在一起,很和谐,很清新,扑面而来的是个人气息,所谓有了个人风格和性情。第三个层次,也是更高的层次,就是表面看有点远离传统,但其实用笔都符合书法经典的审美取向,作品骨子里是古典书法的气息,但令人眼前一亮、耳目一新。这样的作品,融合众家,在线质、墨法、章法上虽然根植传统,但又有了新的突破,试图创造一些新的符合书法审美取向的书法符号,是艺术发展的必然产物,是艺术本质的需要。就像禅学的三境界, 青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。”其实那些我们一时看不懂的书法大家,也许正是进入了书法更高的境界。比如,沈鹏先生的书法,刚劲中有柔婉,统一协调中有变化莫测的神秘,他的线质,有篆隶的刚挺,结体无疑也有魏晋风韵。胡抗美先生的作品,狂草线条奔放不羁,很难看出是古代经典的哪帖哪家的线条,但又分明有张旭的狂放,怀素的刚劲,黄庭坚的险峻。刘洪彪先生的草书,点画很难从古典碑帖里直接对号入座,但他的点画又分明来自北碑的厚重苍茫,他的流畅使转,娟秀委婉的一面,又分明有张旭怀素和二王一脉的影子,他的章法,有了明显的现代气息,对书法形式美是个很大的推动。王镛先生,在深研书法经典的基础上,广泛吸收古代民间书法的营养,使他的书法气息摒弃了庙堂气象的孤傲,在平和中见到了一种新的古拙和典雅。曾翔先生,虽然他的吼书,颇遭非议,但他的书法功底之深,不可怀疑,他悠游的创作状态,让人们看到了什么是“游于艺”,他清新、自然、古朴的风格,值得品赏。就是人们争议很大的沃兴华先生,他无疑也是在努力探索把北碑的苍茫厚重引入到草书中,把厚重苍茫和流畅使转放在一起,以冲击草书的轻薄飘浮。他们都有深厚的古典功底,甚至于他们都能写很好的楷书。但他们没有停步,他们在不断的探索,他们是真正的艺术家。

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    东江环保涉嫌单位受贿 遭深圳市罗湖区督查委员会立案查询

    东江环保布告称,于2018年8月10日收到深圳市罗湖区督查委员会下发的《立案决议书》(深罗监立〔2018〕018号),主要内容为:依据《中华人民共和国督查法》第三十九条规则,本委决议对东江环保股份有限公司涉嫌单位受贿问题立案查询。经公司向深圳市罗湖区督查委员会了解以及依据深圳市罗湖区督查委员会调取的依据资料,《立案决议书》中涉嫌的单位受贿问题系2014年前发作。经自查,公司现任董事、监事和高档管理人员均未收到深圳市罗湖区督查委员会的相关立案文件。截止本布告日,该事项仍在查询过程中,没有有结论性定见。

    南京新百部属企业进入破产保管程序

    南京新百布告称,House of Fraser Limited、House of Fraser(Stores)Limited及James Beattie Limited,因未能与潜在投资人及主要有担保债权人就债款清偿计划达到一致定见,运营主体董事会别离决议依据英国破产法的规则委任安永会计师事务所(Ernst &;;; Young LLP)为其破产保管人(Administrators),该事项已于英国伦敦时刻2018年8月10日上午经过法庭听证并当即收效。

    HOFUKI及其包含上述运营主体在内的各部属企业将不再归入公司兼并财务报表规模,到2017年12月31日,HOFUKI商誉金额33.87亿元,依据财务部分开始测算,估计计提商誉减值预备约2.11亿英镑,计提的商誉减值预备将影响本年度归属于母公司所有者的净利润,对公司2018年度的运营成绩形成严重晦气影响, 商誉减值预备猜测数需要会计师事务所审计后承认。

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    要深信比特6000美金邻近是这轮熊市的底部方位!—行情剖析(8月12日)

    好了,今日剖析就到这儿,全部剖析只代表个人定见,不代表商场走势。

    本文文章,仅供学习

    原创不易,欢迎各位点赞转发

    在这个国际里,上了全球多家干流交易所的山寨币,他们的方针肯定是赚美金或许是比特币,他们的薪酬必定不是依照山寨币来发放的,就拿火币网或许OKEX来说,应该没人说过拿HT或许OKB来发薪酬吧,最多是当个奖赏作为一个互动。在数字钱银这个国际里,终究肯定是回归到比特币这个币自身来,由于,比特币的涨决议着圈子里大多数大佬的挣钱的路子,他们能够抛弃全部山寨币也要稳住比特币,可能说,比特币5年前,“主力”很穷,可是今时不同往日,一轮比特币牛市,主力联盟能够收割上百亿或许上千亿资金,这是全部人都不会抛弃的肥肉。

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    买点比特币吧,当你手上持有山寨币的时,千万别考虑换仓或许割肉啥的,要么你就割肉从此不玩了,要么就死心塌地的持有,13-14年的列子太实际了,上一年“9.4”,多少人带着几百万进来然后9月底带着几万脱离的,身边太多这样的比如了,可是12月份根本都回本了,这就是这个游戏的魅力地点,全部人都知道比特币等其他数字钱银是金字塔游戏,在这个金融游戏里,或许比特币有着流转价值,可是99%的币种是不存在价值的。

    谨此期望:下一轮牛市的时分,软件APP账户只放人民币、USDT或许比特币就好了。

    我觉得,要把这个问题搞清楚,有几个基础问题需要研究明白。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    一、书法是小众文化,是个有门坎的艺术,但由于汉字是书法的载体,汉字普及程度高,很多人误以为书法就是写字,使书法被变成了“大众艺术”,形成了书法的审美氛围混乱复杂的局面。在这个氛围里,唐楷和所谓“丑书”似乎成了两个对立的阵营,因此,把书法的大众审美和唐楷的关系理清楚,正确的认识唐楷,就显得非常重要。

    (一)书法是门槛很高的艺术,不是一般意义的写字,对此产生的误解,使书法的审美氛围复杂混乱。

    说书法是小众文化,没有任何贬损大众的意思。其实,任何一个专业领域,都是小众文化。把任何事情做到一定境界都会变成小众,会成了大家不懂的东西。就说大家最常见的做饭,比如炖肉,够大众吧?我们随机找100个人,真会炖肉的未必有几个。几乎每个人都能把肉做熟,但真做出正宗的炖肉,甚至红烧肉、东坡肉、真能把炖肉研究的很明白,其实还是小众。每人都会吃炖肉,但真能品出门道来的有多少?当然,小众文化也是可以学习的,就像演员要演好医生,需要到医院体验生活,要演好农民,需要到农村摸爬滚打一样,要写好书法,要懂书法,就得多读书,深入研究书法产生的时代,研究书法经典产生的文化土壤,多进行书法学习和创作实践,这道理都一样,没有高低贵贱之分。但关键是要承认自己不懂,只有承认不懂,才是懂的开始。

    书法需要很好的综合修养和艺术修为,一开始就是小众文化。最初的书法是在古代文人士大夫阶层出现和流行的,而且即使是在这个群体中,真写的好,也是凤毛麟角,王羲之等书法名家无一例外的来自这个群体。就像现在不是谁都能欣赏交响乐,也不是谁都能欣赏书法。现在大家都承认王羲之是书圣,但他的书法作品,有多少人能真的欣赏?就是对书法做了很深学习和研究的人,回过头来想一下,你是一开始就能欣赏王羲之的手札和《十七帖》吗?你真的能欣赏《兰亭序》吗?有多少人是因为历史已经对王羲之有定论,王羲之地位不可动摇,而故意在王羲之的作品面前不懂装懂的频频点头呢?可是,对于交响乐,品头论足的人就不多,因为大家都公认这不是个已经普及的艺术,都愿意承认自己不懂。但对书法则不然。只要识字,就认为自己有资格、有权力评价书法。甚至有人认为,草书让人认不出,就不是好字,就是丑书,那王羲之也写草书,也不好认,算不算“丑书”呢? 因为我看不懂,所以就不好。这些莫名其妙的逻辑,使得书法的审美氛围非常混乱。

    一部中国书法史就是一部审美包容的历史。从甲骨文到现代书法,就是书法风格不断变化甚至是从一个极端到另一个极端的历史。从散氏盘的天真烂漫,到李斯小篆的严整规范;从汉简的自由活泼,到汉隶的端庄大气;从魏碑的厚重质朴,到二王的洒脱飘逸;从二王的洒脱飘逸,到唐楷的严谨森严;从唐楷的严谨森严再到宋代的多姿尚韵;从宋的多姿尚韵到清代的师碑复古,无一不是审美的跳跃,体现历史对书法审美的不懈探索,对审美偏好的巨大包容,也因此使中国书法史丰富厚重,异彩纷呈。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    (沃兴华先生书法作品)

    对大众来讲,有审美普及和审美能力提高的问题。对于书法爱好者和从事书法专业的人来说,也有个审美包容的问题。艺术需要个性化,需要自己的审美追求。书法审美有一般标准,也有审美偏好。可以喜欢你自己的风格,你可以有自己的审美偏好,但要有审美包容,不是你不喜欢就是不好,不是你不喜欢就是丑书。对书法来说,个人不是标准,个人只是个人。对书法来说,大众也不是标准,因为大众审美有时就是一群似懂非懂的人的羊群效应。更何况在当今市场经济条件下,书法也不例外的受到了影响。有些人,为了书法市场盲目迎合大众口味,有些人,为了提高自己书法风格的地位,就不遗余力的打压和自己不同的书风,这都是不符合艺术发展规律的,是不正常的。艺术发展需要宽松、宽容、包容和相对超脱的环境。

    三、书法需要传承,需要尊重和取法经典,整个书法史都是学习书法的丰厚矿藏。但书法是艺术,要根植古人,也要师古开新。所有艺术都离不开创造、创新,都离不开情感抒发。没有探索和创造,没有个人性情的表现和抒发,艺术就没了生命。艺术有引导和陶冶大众的责任,书法家有责任引领大众的审美趣味,提升大众的审美水平,而不是简单的迎合。

    (王镛书法作品)

    当然,历代艺术市场与资本事件时有发生,欺诈罢市,哄抬价格、以赝充好的事项记载颇多。但是,同当下“亿万皆商”的现状相比,古代的人群结构单一,以商贾利益为核心的爆发人群及中产阶级同艺术品市场几无关联。今天,利益投资代替了艺术品收藏;经济的爆发和呆萌跟风者的追捧助长了操盘手的盲目自信;法规的空隙、鉴定的乏力、铤而走险的疯投拓宽了艺术品市场的路径。

    何卫平:对一起宋代艺术品市场事件的臆测

    如果一定要给艺术品市场提出合理建议的话,我想,依旧是规范市场、强化法规、增强监督、尊重专家、提升审美等正确的套话。这些套话的背后却是,强大的资本、最大化的利益及贪腐化的人心。多数商人、出资者、艺术家、策展人等已合力将彰显人类精神旨趣的艺术品高度工具化。滚滚长江东逝水,谁堪挡?

    回到高洁而睿智的东坡先生,他在酩酊大醉中可以感喟“不知天上宫阙,今夕是何年?”但面对一地鸡毛的现状,似乎也只宜在《寒食诗帖》中记述:“春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,蒙蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。”

    所以,艺术市场的表象看似《水调歌头》,现状却更接近《寒食诗帖》吧!■

      8月13日早间布告集锦:罗平锌电力求9月15日前复产

    来历:金融界网站

    8月13日,多家上市公司发布早间布告:

    罗平锌电:力求9月15日前复产 不存在被施行其他危险警示的景象

    罗平锌电布告环境危险问题整改的发展。公司表明,必定严厉依照各级政府及监管部分的要求立行立改,进步管理水平,力求在2018年9月15日前恢复生产。依据公司当时整改进展,结合近来公司与政府相关部分的交流状况,估计停产不会超越三个月时刻,估计公司不会触及《股票上市规矩》第 13.3.1 条的相关条款,公司股票不存在可能触及被施行其他危险警示的景象。

    要深信比特6000美金邻近是这轮熊市的底部方位!—行情剖析(8月12日)

    比特币:比特币又回到如此了解的6000美金方位,又是震动然后出方向,可是每次都会洗出一部分人,这个商场越来越多人的离场,让很多人开端惊惧,觉得这次可能比“9.4”还惨,说什么全球经济什么的,上一年聚币网上的行情应该很多人都经历过,在失望中抛弃的人,半年之后都懊悔了,就像08年金融海啸那次,胆子大的人现在都很“美好”。

    比特币小时线处于震动区间中,日线做盘可参阅年头几段行情走势,先盘整大约5天-15天左右,时刻这么长也是为了洗更多的筹码出来,6000美金短期很巩固,不必自乱阵脚,抄底做多的人也不要着急,超跌反弹的行情一般没有满足的保证金很少有人能彻底吃到,咱们能够吃的就是底部超跌之后横盘反弹的行情。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    前不久,沃兴华先生的一封道歉信,在书坛引起很大波澜。当沃兴华的《形式与构成:沃兴华书法展》消息一出,有些所谓书法人士就在网络上制造了铺天盖地的负面评论,沃兴华书法展被叫停了。这个事件在书法界成了一个标志性事件,关于“丑书”的各种各样的争论因此达到了一个舆论上的高潮。

    (沃兴华先生书法作品)

    关于“丑书”的争论,由来已久。目前,似乎已经形成一种风气,在媒体评论和现实生活中,一些对书法似懂非懂的人,见到自己不喜欢的、自己看不懂的书法就斥之为"丑书"。当然我这里说的"丑书",绝不是那种没有任何传统书法功底,靠哗众取宠的"江湖书法"。

    其实,美丑没有绝对的界限,既然大家都管这些书法叫“丑书”,我们姑且就这么叫。但要讲清楚,这里所指的"丑书"是有传统功底,有艺术探索精神,有审美追求,但审美取向突破了大众的审美眼光,一时不能被大众欣赏,或者不能被一些对书法研究和学习不够的人欣赏,被斥之为"丑书",更有甚者,以看不懂为由把草书直接归入“丑书”之列。

    在民警的不断劝说下,男孩仍旧不愿意放下菜刀,直到一个民警脱下了鞋子,悄悄跑到孩子死后,用捉拿术敏捷夺下他手中的刀,将他制服。这场相持了30分钟的闹剧才得以完毕。据警方了解到,男孩这样的荒诞行为居然只是是由于“母亲订的宾馆太差,是小旅馆”。而他的母亲却全程逃避,不愿意现身出面,由于孩子心情激动才10岁,就连警方都怕在争执中误伤了他,所以才会相持了30分钟。孩子的母亲莫非一点都不忧虑他吗?

    孩子妈妈最后去差人局领走了孩子,她通知民警,由于孩子跟着家里人来旅行,订的是小旅馆,他不满意就去近邻的茶室拿了菜刀出门要挟母亲换房,她其实也很无法。警方听到事情通过才是觉得哭笑不得,过后,对孩子及其母亲进行了批判教育。

    小编:孩子由于这么一点小事就敢拿菜刀要挟爸爸妈妈,如果长大了还得了?这个家庭的教育着实有问题,对此,你们是怎么样的观点呢?

    怎么查出民事案件中被告人的产业(房产、银行账号)信息?

    请求产业保全需求查询被告产业信息并将相关产业头绪提交给法院,一般首要经过以下办法查询被告的房产、银行账户信息,仅供参考。

    榜首、经过与被告的交游的买卖记载、银行流水、合平等文件查询被告的银行账户。

    小编都要感动落泪了!

    飓风要来

    赶忙通知我们做好防备吧!

    王川不仅进行了大量的书法创作实践,而且结合书法实践,在书法理论上提出了很多独到观点。其中,《谈关于书法的几个问题》《谈艺术是一种微妙的把握》《学习书法只有眼高手低才能不断进步》《谈朴素的审美和书法的审美》《提高书法的审美眼光》《书法的审美标准和审美偏好》《谈武术与书法》等文章,产生了广泛影响。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    (文化学者书法家王川书法作品)

    (文化学者书法家王川书法作品)

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    第二、被告如果是企业的话,能够去工商局调取被告的工商档案,一般都会有被告的银行开户信息等材料。

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    何卫平:对一起宋代艺术品市场事件的臆测

    在此期间,发生了一起离奇的神秘事件:

    一夕,(上)命道士拜章伏地,踰数刻乃起。扣其故,对曰“适至(玉)帝所,值奎宿(二十八星宿之一)奏事,良久方毕,臣始能达章。”上颇叹异,问奎宿何如人,所奏何事。曰:“所奏不可得闻,然此星宿者,故端明殿学士苏轼也。”上为之改容,遂一变前事。

    这件事之后,对苏轼文辞字画的禁令逐渐废弛,其字画的收藏也由“阴访”变得公开起来。至此,苏轼的字画手书开始成为艺术市场的“硬通货”和紧俏品,一直热捧及今。这一事件(或传说)是民间对苏轼“昭雪平反”愿望的某种干预手段,颇有神秘色彩。在今天的市场语境下,我权以“小人之心”将其假定为一起艺术市场炒作事件。那么,谁是幕后操盘手?徽宗皇帝?蔡京?还是洪迈原文中提到的“自言为公出妾之子”的大垱(当权宦官)梁师成?

    试想,一个刚刚去世不久的大咖、文豪、书画家,其作品先是遭到政府“悉毁之”,从而减少了市场的持有量,与此同时,书画文辞更是被有心人“阴访”。进而,以上天“星宿”且直通玉皇大帝的“再世之身”迫使最高领导人的批示正名,并堂而皇之的进入资本市场。可见,操盘手何其高明,又何其煞费苦心!

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      书法有审美标准,书法的审美标准来自于书法史中的经典元素,来自几千年书法传承形成的审美取向。看一幅作品好坏,不仅要看它和古代作品的相似度,也要看它本质上是不是取法经典,是不是符合经典的审美取向。当然这个经典是指的整个书法史,而绝不是仅仅限于唐代,仅仅限于唐楷。 除了审美标准,个体不同的阅历、知识结构、性格等因素,会使每个人有自己的审美偏好。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    (刘洪彪先生书法作品)

    (一)书法的审美标准和书法审美的三个层次。

    书法的审美标准是客观的,但也是模糊的。书法的审美标准和别的艺术形式不同,书法的审美标准是在书法的发展过程中形成的,它包含在书法历史的艺术长河的经典作品中,经典作品是书法的审美之源。一幅书法作品的好坏,其实就是看两个因素,一个是里面有多少古代书法经典作品的影子、元素和气息,一个是有没有在古人元素、影子、气息的基础上,体现了自己的思想、性情和精神,前者讲的是继承,后者讲的是发展。

    书法的审美,简单的说可以分为三个层次,第一个层次,是用和古代作品的相似度衡量,这是最低层次的,是表面的,也是最容易欣赏的。比如,一看就是临的谁的什么帖,甚至形似也神似。临帖展、集字创作就是这个层次。第二个层次,更进了一步,是点画都来自于古代碑帖的元素,但把这些元素用新的结构形式组合在一起,很和谐,很清新,扑面而来的是个人气息,所谓有了个人风格和性情。第三个层次,也是更高的层次,就是表面看有点远离传统,但其实用笔都符合书法经典的审美取向,作品骨子里是古典书法的气息,但令人眼前一亮、耳目一新。这样的作品,融合众家,在线质、墨法、章法上虽然根植传统,但又有了新的突破,试图创造一些新的符合书法审美取向的书法符号,是艺术发展的必然产物,是艺术本质的需要。就像禅学的三境界, 青源惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。”其实那些我们一时看不懂的书法大家,也许正是进入了书法更高的境界。比如,沈鹏先生的书法,刚劲中有柔婉,统一协调中有变化莫测的神秘,他的线质,有篆隶的刚挺,结体无疑也有魏晋风韵。胡抗美先生的作品,狂草线条奔放不羁,很难看出是古代经典的哪帖哪家的线条,但又分明有张旭的狂放,怀素的刚劲,黄庭坚的险峻。刘洪彪先生的草书,点画很难从古典碑帖里直接对号入座,但他的点画又分明来自北碑的厚重苍茫,他的流畅使转,娟秀委婉的一面,又分明有张旭怀素和二王一脉的影子,他的章法,有了明显的现代气息,对书法形式美是个很大的推动。王镛先生,在深研书法经典的基础上,广泛吸收古代民间书法的营养,使他的书法气息摒弃了庙堂气象的孤傲,在平和中见到了一种新的古拙和典雅。曾翔先生,虽然他的吼书,颇遭非议,但他的书法功底之深,不可怀疑,他悠游的创作状态,让人们看到了什么是“游于艺”,他清新、自然、古朴的风格,值得品赏。就是人们争议很大的沃兴华先生,他无疑也是在努力探索把北碑的苍茫厚重引入到草书中,把厚重苍茫和流畅使转放在一起,以冲击草书的轻薄飘浮。他们都有深厚的古典功底,甚至于他们都能写很好的楷书。但他们没有停步,他们在不断的探索,他们是真正的艺术家。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    前不久,沃兴华先生的一封道歉信,在书坛引起很大波澜。当沃兴华的《形式与构成:沃兴华书法展》消息一出,有些所谓书法人士就在网络上制造了铺天盖地的负面评论,沃兴华书法展被叫停了。这个事件在书法界成了一个标志性事件,关于“丑书”的各种各样的争论因此达到了一个舆论上的高潮。

    (沃兴华先生书法作品)

    关于“丑书”的争论,由来已久。目前,似乎已经形成一种风气,在媒体评论和现实生活中,一些对书法似懂非懂的人,见到自己不喜欢的、自己看不懂的书法就斥之为"丑书"。当然我这里说的"丑书",绝不是那种没有任何传统书法功底,靠哗众取宠的"江湖书法"。

    其实,美丑没有绝对的界限,既然大家都管这些书法叫“丑书”,我们姑且就这么叫。但要讲清楚,这里所指的"丑书"是有传统功底,有艺术探索精神,有审美追求,但审美取向突破了大众的审美眼光,一时不能被大众欣赏,或者不能被一些对书法研究和学习不够的人欣赏,被斥之为"丑书",更有甚者,以看不懂为由把草书直接归入“丑书”之列。

    它外形酷似竹子,却是树上“寄生虫”,一斤卖600元!

    竹子是农村中很常见的一种植物,每年春季的时候是竹子生长的最佳季节,大量的竹子从地下冒出来,不用几天就从低矮的竹笋长成了高达的竹子,一片竹林形成的时间也就那么几天而已。在农村中竹子可是宝贝,竹笋可以吃,竹叶可以用来包粽子,竹子本身可以用来做成各种家具。真可谓一竹在手,吃用全解决。其实在农村中竹子也有表亲,有一种植物长得跟它非常像,而且也是农民眼中的大宝贝,其价值甚至超过了竹子,是一种国民级的滋补神品

    这种竹子的表亲就是铁皮石斛。竹子我们都知道是自己从地下长出来的,是独立生长的,并且从古至今都被广大文人推崇,视为一种有气节、有傲骨的象征。但是我们所说的铁皮石斛就跟竹子不一样了,它不是独立生长的,而是用寄生的方式生长。铁皮石斛一般寄生在树上,靠吸收树的精华为自己所用。

    铁皮石斛在生长的时候,会把种子播撒到树皮里,然后在树上面生根发芽,硬生生为自己开辟一片别样的生长天地。所以有些人就觉得这种东西是个没有骨气的“寄生虫”,甚至是一种有害的植物,想把它从寄生的树上砍下来。但懂行的人会及时制止他,因为这可是一个大宝贝。

    相像的东西总会让人感到迷惑,难以分辨,铁皮石斛也一样。由于它的外形非常像竹子,所以很多人看到了铁皮石斛的时候,就会感到很惊讶,这种竹子怎么和其他竹子不一样,长在树上。他们就会上前去仔细看个究竟,或者折一点先来看一下,或者有鼻子闻一闻,最后发现它根本不是竹子。其实除了它的形状相似以外,铁皮石斛叶子的形状也和竹叶很相像,这就难怪很多人会把它和竹子搞混了。

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    真人赌博平台推荐 一部中国书法史就是一部审美包容的历史。从甲骨文到现代书法,就是书法风格不断变化甚至是从一个极端到另一个极端的历史。从散氏盘的天真烂漫,到李斯小篆的严整规范;从汉简的自由活泼,到汉隶的端庄大气;从魏碑的厚重质朴,到二王的洒脱飘逸;从二王的洒脱飘逸,到唐楷的严谨森严;从唐楷的严谨森严再到宋代的多姿尚韵;从宋的多姿尚韵到清代的师碑复古,无一不是审美的跳跃,体现历史对书法审美的不懈探索,对审美偏好的巨大包容,也因此使中国书法史丰富厚重,异彩纷呈。

    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    (沃兴华先生书法作品)

    对大众来讲,有审美普及和审美能力提高的问题。对于书法爱好者和从事书法专业的人来说,也有个审美包容的问题。艺术需要个性化,需要自己的审美追求。书法审美有一般标准,也有审美偏好。可以喜欢你自己的风格,你可以有自己的审美偏好,但要有审美包容,不是你不喜欢就是不好,不是你不喜欢就是丑书。对书法来说,个人不是标准,个人只是个人。对书法来说,大众也不是标准,因为大众审美有时就是一群似懂非懂的人的羊群效应。更何况在当今市场经济条件下,书法也不例外的受到了影响。有些人,为了书法市场盲目迎合大众口味,有些人,为了提高自己书法风格的地位,就不遗余力的打压和自己不同的书风,这都是不符合艺术发展规律的,是不正常的。艺术发展需要宽松、宽容、包容和相对超脱的环境。

    三、书法需要传承,需要尊重和取法经典,整个书法史都是学习书法的丰厚矿藏。但书法是艺术,要根植古人,也要师古开新。所有艺术都离不开创造、创新,都离不开情感抒发。没有探索和创造,没有个人性情的表现和抒发,艺术就没了生命。艺术有引导和陶冶大众的责任,书法家有责任引领大众的审美趣味,提升大众的审美水平,而不是简单的迎合。

    (王镛书法作品)

      (沈鹏先生书法作品)

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    (二)书法的审美偏好和审美包容。

    书法作品,除了符合审美标准以外。每个人都有自己的审美偏好。同样都是美的东西,就像美食,同一款美食,有人喜欢的不行,有人可能看到就反胃。一款美食,不能因为有人不喜欢,就被否定。书法也是。即使是经典碑帖,也会有人不喜欢,这是审美偏好在起作用。对于有审美价值的书法作品,你可以不喜欢它的风格,但不能否认它的价值和地位。如果你不喜欢王羲之的字,很正常。如果你否认王羲之的价值,就说明你对书法还没有入门。王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》、苏轼《寒食帖》,是公认的三大行书,但又分明是三种截然不同的风格,是三种不同的美。 楷书和其它书体的关系也是这样,风格不同,各有所长。

    (刘洪彪先生书法作品)

    从书法理论的演变上看,也是这样,是在争议和包容中推动着书法的发展。现在被一些人推崇备至的楷书,其实在历史上也是很有争议的。米芾,被公认是书法史上的大家,就是哪些恨“丑书”恨得牙痛的人,也不敢否定米芾。但米芾怎么评价楷书的代表人物欧阳询和柳公权呢?米芾说:“柳公权师欧不及欧远甚,而为丑怪恶扎之祖,自柳出,世始有俗书。”又说“柳与欧为丑怪恶扎之祖”。相反,对所谓"丑书",也曾经有人大力支持和提倡。明代草书名家傅山就曾提出:“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”,他的理论对书法的审美,也有着深刻的影响。

    锦觅善良,仗义,可爱却因为自己的善良不理解人心险恶,分不清敌友,一直把身边的人当做朋友。鸟族公主穗禾一直想嫁给旭凤做未来的天后,在锦觅还是旭凤的小书童的时候,为了靠近旭凤百般讨好锦觅,虽然是真的对锦觅可也是有目的的,在得知锦觅是女的而且旭凤也很喜欢锦觅的时候,心里充满的怨恨,恨不得锦觅可以马上消失,离开旭凤。穗禾与天后娘娘串通找锦觅的麻烦,即使是锦觅找回了父亲,有水神和风神的守护也免不了被天后钻了空子。天后找借口将锦觅在旭凤带兵出征的时候放入了凡界历劫数十载,真是险恶,为了锦觅可以与旭凤分开竟然不管锦觅的死活将她扔在了人界,水神也没有办法。

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    随着锦觅解开了封印,灵力逐渐提高能力也越来越强,可是锦觅的善良是天生的,再高的灵力也只知道是可以帮朋友,却从来不知道自己造人暗算,觉得下人界历练都是应该的,是为了自己好,不知道没有归期,只是傻傻的跳了进去,不知道该说是傻人有傻福还是傻傻被人害。

    锦觅一直以为自己是葡萄精,是一颗富态可爱的小葡萄,真是性格如葡萄,可爱又善良,不懂得人情世故,不知道人心险恶,只是一味地为别人着想,不考虑自己。一直觉得穗禾是自己的朋友,却不知道穗禾为了得到旭凤做了多少伤害自己的事情,也不知道润玉是利用自己来对付旭凤的,还傻乎乎的嫁给了润玉,轻信润玉的一面之词,在婚礼上刺伤了旭凤,从此魔界天界之隔。

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      真人赌博平台推荐内容}王川不仅进行了大量的书法创作实践,而且结合书法实践,在书法理论上提出了很多独到观点。其中,《谈关于书法的几个问题》《谈艺术是一种微妙的把握》《学习书法只有眼高手低才能不断进步》《谈朴素的审美和书法的审美》《提高书法的审美眼光》《书法的审美标准和审美偏好》《谈武术与书法》等文章,产生了广泛影响。

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    何卫平:对一起宋代艺术品市场事件的臆测

    作为一起艺术市场现象,这一案例有几点符合经济市场的一般规律:

    首先,操盘手的眼光犀利,对预投资对象有着深刻的了解和准确的远景估测,这得益于苏轼本身的社会影响力和具有划时代意义的书画作品,被后世尊为文学史里程碑式的“文豪”及美术史“文人画”开创者的崇高地位即是明证。

    其次,操盘手的步骤巧妙,利用苏轼政治站队上的历史原因,一面消减市场占有量,一面暗中购买,伺机而动。

    再次,在持有量达到可资操盘的时候,借力“上有所好”的道教信仰,争取政治翻案,以期达到自上而下的舆论、市场的双重认可。尽管过程费尽心机,却未明显地触碰伦理和法规红线。新近,佳士得拍卖行发布消息称征集到苏轼《枯木怪石图》,4.5亿的底价标签同900年前这位操盘手或有关系。

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    市场是检验事物价值最好的天平,高价值的东西必然有着高的价格,这是市场的必然规律。目前市场上这种竹子的表亲,它的价格竟然达到了六百元一斤,这可谓是赶上了黄金,比下去了白银。所以很多人看到铁皮石斛是只敢远观而不敢靠前去买,实在是价格太高,囊中太羞涩。它能卖这么高的价格是因为铁皮石斛是一种极好的滋补品和药品。不论是在国内还是在国外,它都大受人们的追捧、热爱。所以目前铁皮石斛被称为药草界的大熊猫。

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    文化学者书法家王川谈:不懂某些“丑书”就不真懂书法

    书法如果总停滞在唐楷,还叫艺术吗?还有后来的苏轼的《寒食帖》、黄庭坚的《诸上座》、还有傅山、王铎等一系列各领风骚的书家和书作吗?即使在唐代,除了有法度森严的楷书以外,不也诞生了癫狂的张旭和醉乎乎的怀素草书吗?"颠张醉素"不也成了千古绝唱的草圣吗?我们要尊重传统,书法经典确实给我们一种高山仰止、不可企及的敬畏感,但从理论上说,没有不可超越的东西。有探索、开拓、超越的勇气是难能可贵的。我们回过头来看当代这些所谓的"丑书"代表人物,他们无一不是既有扎实的传统功底,又希望对书法有新突破的书家。从这个意义上说,那些所谓的“丑书”,充满艺术活力,是对艺术真诚大胆的探索。书法在当今面临许多新的情况,书法的非实用性进一步强化,书法的展示空间和场地也在不断变化,都给书法的发展提出新的要求,创造了新的条件。改革开放以来,人们对多元化艺术探索的包容度不断提高,但书坛的一些人,以尊重传统为名,正在做一些阻碍艺术发展的事情,这是值得警惕的。

    目前,我们要真正普及书法艺术,任重道远。书法艺术好的发展氛围也没有真正的建立起来。如果把一个小众艺术的评判交给大众,就像把交响乐和民间鼓乐班子放在一起,让大家投票哪个更好听一样,找不同的人群,肯定投票的结果不同。这里没有想把两者分出高低贵贱,但不同的人群的欣赏口味存在差异,这是没有疑问的。

    (曾翔先生书法作品)

    大众审美是需要提高和引领的。试想30年前大众的艺术欣赏水平和现在能比吗?30年后大众的艺术欣赏水平也要比现在高,这才对。而大众审美的提高是和艺术家的创作水平不断提高相关联的。我们就说书法,现在的书法队伍的整体水平也是在不断提高的。一批有一定文化底蕴和艺术素养的艺术家,积极进行创作实践,也因此产生了不少有品味、有格调、有新意、有开拓的书法作品,他们对大众的审美趣味有引领作用,他们始终保持着艺术探索和开拓的热情,是艺术的生命力所在,是艺术发展和大众审美提高的引擎。中国书协这类国家级社团组织应该真的肩负起引导艺术发展的责任,旗帜鲜明的鼓励真艺术,鼓励艺术探索,鼓励师古开新。不断提高大众对书法的审美能力,而不是简单和粗浅的去迎合大众,甚至阻扼艺术探索和艺术追求。


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